CIRCULO DE CIBERLECTURA
INDICE.-
Noticias.- Boletín Bioética 36; MADS31.
Comentario de libros.- Cisne Negro.
Webs de interés.- Comunciación y Hombre
Artículos-series comentadas.- Transhumanismo
Video recomendado.- Música i Enginy
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Noticias.-
1) Boletín Bioética Complutense.– Ha aparecido el número 38 de Bioética Complutense. Se trata de un número especial en el que se recogen algunos textos de las comunicaciones presentadas en el XIV congreso internacional de bioética de la ABFyC. Además es un número conmemorativo del 10º aniversario de existencia de la revista.
Todos los números de la revista están disponibles en: https://www.ucm.es/hc/bioetica-complutense
2) Máster Universitario en Administración y Dirección de Servicios Sanitarios (MADS): más de 30 años forjando a los líderes en Gestión Sanitaria
Máster Universitario líder en Gestión Sanitaria en España con 30 años de experiencia, impartido por la Universidad Pompeu Fabra y la Fundación Gaspar Casal.
El Máster comenzará el 26 y 27 de marzo y finalizará en marzo de 2022. Adjuntamos el programa formativo completo.
Mas información: https://fundaciongasparcasal.org/formacion/master-en-administracion-y-direccion-de-servicios-sanitarios/
Comentario de libros.-
Taleb, Nassim Nicholas. The Black Swan. The Impact of the Highly Improbable. Penguin. London 2010.
En su juventud Taleb vivía en El Líbano, una isla de buen entendimiento en un entorno de países en guerra. Súbitamente Líbano se vio envuelta también en la guerra, algo que era impensable para sus habitantes. Según narra en este libro, bestseller mundial, esta falta de previsión le hizo reflexionar sobre cuantas circunstancias en la vida pueden alterar nuestro bienestar, riqueza, relaciones personales…
Taleb distingue dos tipos de situaciones en las que aparece un Cisne Negro, es decir, un acontecimiento raro y/o inesperado, (desde luego los cisnes hasta donde yo se son blancos). Por un lado, la acción del azar. Sacar un doble seis en una tirada de dados en un Casino de las Vegas es un acontecimiento puramente azaroso. Pero por lo general las crisis económicas no son procesos azarosos, sino que el componente de azar que les podemos atribuir se debe, casi siempre, a nuestra falta de conocimiento. De tal manera distingue un azar ontogénico, (azar verdadero, los dados), de un azar epistémico, (desconocimiento de los procesos involucrados en un resultado).
Ante lo imprevisible del futuro salen santones que afirman conocerlo. Las personas nos comportamos de manera muy ingenua, porque somos en exceso optimistas, y nos gusta confiar en estos santones. Por ello realizamos inversiones materiales y espirituales sin ponderar riesgos que, a la larga, van a suceder. El mensaje del libro es: procure usted siempre comportarse de la manera mas robusta posible frente a lo imprevisible.
¿Qué significa para Taleb la palabra robustez? Procurar en todo momento permanecer con la máxima fortaleza ante adversidades conocidas y desconocidas.
Para Taleb el mundo se comporta de dos maneras típicas. Por un lado están los fenómenos que llama del mundo Mediocristan, donde reina la curva de Gauss, la mediocridad de los acontecimientos. Una vez observamos este tipo de fenómenos podemos inferir cómo se desarrollará. Los fenómenos físicos suelen ser de este tipo, como también bastantes parámetros biológicos: altura de las personas, niveles de glicemia, diámetro de los árboles, etc.
Por otro lado, están los fenómenos del mundo Extremistan, caracterizados por todo lo contrario: un período de observación poco nos dice de cómo se comportará el sistema, pues la mayor parte de efectos se deberán a pocos acontecimientos, pero de gran intensidad. Estos van a ser los Cisnes Negros. Ejemplos: éxito de un artista, ganador de la Bonoloto, crisis bancarias, éxito o fracaso de una inversión con riesgo, de un libro, de un influencer….
Los Cisnes Negros a su vez pueden ser positivos, (ganar un premio), o negativos, (perder todos los ahorros). Además, la aparición de un Cisne Negro no implica que el efecto sea más o menos intenso. Puede haber guerras con menos muertos que una epidemia de gripe, terremotos sin casi damnificados, etc.
La actitud de la gente ante los Cisnes Negros, nos dice Taleb, debiera cambiar radicalmente. Las personas no debieran invertir ahorros que pueden necesitar. A poder ser deberían asegurar sus inversiones, tener un plan para la jubilación, etc. A eso llama planificar para conseguir robustez.
Sin embargo, las personas solemos comportarnos como el pavo de Russell. Bertrand Russell, el filósofo inglés del siglo XX, comentaba con sorna que los pavos en EE.UU. vivían felices y confiados todos los días de su vida, porque eran alimentados por sus amos que les llenaban de confort y cariño. Pero repentinamente y sin aviso previo, el día del Thanks Giving este amo, tierno y amable, lo cogía por el pescuezo y acababa con su vida… Ninguno de los días anteriores de su vida hacían prever un final tan dramático.
Taleb nos invita a aplicar este enfoque a las políticas sociales, a fin de conseguir una sociedad robusta ante los eventos improbables pero destructivos, (hago una selección de los que aparecen en el libro):
-Mejor que lo frágil se rompa mientras es pequeño. Permitir que determinados bancos no viables alcancen un gran tamaño los hará más onerosos cuando quiebren.
-Evitar que las pérdidas se socialicen, y en cambio se privaticen las ganancias. ¿No les recuerda el caso del Castor?
-Aquel conductor de autobús escolar que tiene un accidente por negligencia, no se le debería volver a dejar conducir otro autobús escolar.
-No deberíamos dejar una Central Nuclear en manos de una persona sujeta a un incentivo económico. Y de la misma manera, no deberíamos confiar en un asesor financiero que esté sujeto a incentivos, o que dependa de un banco. Yo añadiría, ¿y qué decir de un médico sujeto a incentivos institucionales o empresariales sobre lo que receta?
-Compensar lo complejo con lo simple. Si hemos invertido en productos complejos, complementar con otros de simples. Si invertimos en empresas que se benefician de un crecimiento económico, hagámoslo también sobre empresas que se benefician de un panorama recesivo.
-No dejemos que los niños jueguen con dinamita, aunque un cartel ponga, bien claro, que es peligrosa. Taleb es un gran crítico de los banqueros, y afirma que los productos complejos que manejan ni ellos mismos los entienden, ni pueden dar consejos atinados. A menos que juguemos a apostar, no deberíamos invertir un céntimo.
-No demos más droga al enfermo drogadicto que entra en abstinencia. El mercado actual está lleno de deuda, y por consiguiente, tiene poco margen para adaptarse a otras crisis. Apalancarse en estas circunstancias es, a su parecer, una temeridad.
El lector puede ver que Taleb piensa sobre todo en el mundo económico, y, sobre todo, financiero, pero podemos aplicar sus sugerencias al mundo de la Salud. En efecto, llevar a la mesa de operaciones a un abuelo de mas de 80 años debería sopesarse adecuadamente.
Para acabar he aquí algunos conceptos que introduce esta obra, (las definiciones son mías, extraídas de varias partes del libro):
-Problema ético del Cisne Negro: existe una notable asimetría entre las personas que tratan de evitar la aparición de eventos adversos, y los que se encargan de paliar o currar sus efectos, (que en ocasiones son los que harán un gran negocio). Muy aplicable al campo de la Salud Pública, ¿verdad?
-Arrogancia epistémica: pensar que sabemos mas de lo que ignoramos. Un epistemócrata, por el contrario, sería aquella persona que ponen en duda sus conocimientos, y se comporta con humildad ante el futuro.
-Falacia de la evidencia silente: en todo relato solo vemos lo que el narrador nos muestra, o lo que ha persistido en la memoria del historiador. Por una cuestión de capacidad mental, tendemos a ligar los acontecimientos de tal manera que los recordemos con facilidad, y ello nos conduce a establecer causalidades que pueden ser poco o nada importantes en el verdadero desarrollo de un proceso. En cambio otras variables relevantes pueden quedar silenciadas.
-Orate de Locke (Locke´s madman): personas que hilvanan un buen discurso, persuasivo y ampliamente aceptado, a partir de premisas falsas. Por lo general tienden a explicar fenómenos complejos proporcionando una falsa seguridad a la gente. El resultado es hacernos mas frágiles a los Cisnes Negros.
-Falacia de los décimos de Lotería: creer que por comprar mas números de Lotería aumenta nuestras posibilidades de premio. Las Loterías están diseñadas para retornar una pequeña parte de lo que invierte la gente, por lo que siempre saldremos estadísticamente perdedores.
-Expertos torpes: aquellos que banalizan los eventos que no pueden modelizar o predecir.
-Falacia narrativa: tenemos tendencia a encontrar buenos relatos para aquellos fenómenos complejos -ya sean de tipo biológico, cultural, económico…- en los que participa el azar. Por desgracia estos relatos no nos aproximan a prevenir los Cisnes negros.
-Platonizar: ignorar los aspectos complejos de los fenómenos, a fin de que nos encajen en modelos o ideas sencillas que ya conocíamos.
-Distorsión retrospectiva: a “toro pasado” creer que los eventos adversos eran mas predecibles de lo que en realidad eran. Nos cuesta mucho ponernos en la verdadera tesitura de quien afrontaba estos eventos, con sus limitaciones y barreras cognitivas.
-Ingeniería de reversión: podemos sospechar la forma de un trozo de hielo si examinamos su molde, pero ¿y al revés? De la misma manera: ¿qué tipos de sistemas podrían darnos el evento que analizamos?
-Falacia de “ida y vuelta”. Tomar la ausencia de un evento adverso como evidencia de que tal evento no se producirá. Un ejemplo reciente: afirmar que las mascarillas no previenen el covid19 porque no hay trabajos que lo demuestren. Simplemente este tipo de trabajos no se han realizado, y estamos tomando la ausencia de pruebas como evidencia de que no funcionan para prevenir el covid19.
-Desprecio de lo abstracto: “la muerte de un niño es una desgracia, la de millones es un dato estadístico”.
Para concluir: uno de los grandes temas -¡estrictamente filosófico!- que toda persona tiene que afrontar, es si contacta con la realidad, y qué aspectos de su vida se le escapan de este contacto. Un excelente fontanero puede convertirse en un fanático seguidor de Trump, y creer que le envía Dios para salvar USA. De la misma manera un profesional de la salud puede encabezonarse en un diagnóstico cuando, si volviera a considerar el caso, vería muchos aspectos que no encajan debidamente. Los seres humanos estamos a riesgo permanente de apartarnos de la realidad. En ocasiones la realidad es tan compleja que difícilmente la podemos interpretar. Pero muchas otras veces, quizás la mayoría, teníamos suficientes elementos para darnos cuenta de que hollamos terreno peligroso, pero por un sesgo de optimismo banalizamos los riesgos.
Francesc Borrell
Sant Pere de Ribes
Webs de interés.-
La revista Comunicación y Hombre nace en la Universidad Francisco de Vitoria en el seno de la Facultad de Comunicación, en el año 2005 y quiere contribuir al paso de la Sociedad de la Información a la Sociedad del Conocimiento; en un mundo abarrotado de medios, redes y mensajes, se quiere buscar, el sentido y la profundidad de la Comunicación a través de la puesta en común con otras disciplinas y especialmente las humanidades.
Desde 2005 se han publicado 16 números, es decir, una revista por año. Los temas tratados son diversos: comunicación asistencial, política, educativa, redes sociales, etc.
En esta ocasión nos fijamos en un artículo titulado:
https://portalderevistas.ufv.es/index.php/comunicacionyhombre/issue/view/41
Técnicas de la comunicación política ante la era de la infoxicación y la interrupción: del storytelling al storydoing, de Gonzalo Sarasqueta, Universidad Católica Argentina
La idea fundamental del artículo es que los personajes públicos ya no publicitan lo que harán, ni tampoco basan su imagen en prometer. Ahora se impone mostrar lo que hacen. Algunos ejemplos del autor en relación al abordaje informativo de la pandemia del covid:
A lo largo y ancho del planeta, se construyeron diferentes narrativas para enfrentar al coronavirus. Por un lado, se establecieron aquellas piezas que estaban esbozadas íntegramente con palabras, el llamado storytelling.
Aquí se encuadraron los casos de Donald Trump, Jair Bolsonnaro, Víktor Orban, Andrés Manuel López Obrador, Rodrigo Duterte y, al inicio, Boris Johnson. En paralelo, irrumpió otro estilo que buscó relatar a través de acciones concretas y al que reconoceremos como story-doing. Entre estos mandatarios podemos mencionar a Justin Trudeau, Jacinda Ardern, Luis Lacalle Pou, Leo Varadkar, Erna Solberg, Tsai Ing-Wen, Angela Merkel, Katrín Jakobsdóttiry Sanna Marin.
El autor desarrolla los siguientes aspectos en relación al storydoing:
“(I) realizar una descripción del contexto comunicacional actual; (II) conceptualizar a esta técnica narrativa; (III) determinar sus requisitos y propiedades; y, por último, (IV) elaborar una tipología que refleje sus diferentes usos. Para cerrar se ofrecerán unas breves conclusiones y unos interrogantes que quedan abiertos para futuras investigaciones”.
Para el autor estamos ante una avalancha de información y la persona que recibe esta información trata de gestionarla mediante atajos cognitivas. Por ejemplo, una imagen sintetiza mejor que varios párrafos un concepto; por otro lado aplicamos “avaricia cognitiva”, eso es, “ las personas optan por realizar un mínimo esfuerzo mental para tomar una decisión política o forjar una opinión sobra tal líder. Entre la ruta central (procesamiento meticuloso de la información) y la ruta periférica (procesamiento superficial de la información) prima esta última”.
¿Cómo se adapta la información política a esta avaricia cognitiva? De tres maneras:
“Intensificación de la segmentación y del delivery de mensajes (el llamado «big data»); los contenidos se diseñan a través del formato visual y de la economía discursiva; y, como veremos en el próximo inciso, las narraciones personales son el núcleo de las piezas comunicacionales”.
No se trata de arrumbar con los relatos, (presentación- nudo- desenlace, con un héroe que vence determinadas resistencias y logra un mundo mejor), sino de complementarlos con imágenes que nos muestran a una persona, el líder por lo general, haciendo algo, o resolviendo situaciones, o mostrando sus valores…. Haciéndolo casi siempre más próximo y humano. He aquí las características que el autor del artículo reconoce a esta estrategia:
“*Es en primera persona. Puede ser en singular (yo) o plural (nosotros), pero el líder siempre debe formar parte de la historia.
* El mensaje debe reflejar acción, no pasividad. El líder político debe estar ejecutando la obra, no observándola. Esta centralidad es importante porque las imágenes que transmiten acción provocan una mayor resonancia afectiva en las personas (Goossens, 2003). La reputación de un político o una empresa va a estar determinada por la suma de sus acciones.
*El registro es visual. Las personas otorgamos mayor credibilidad a la imagen que al texto.
*Representa una demanda social. El hecho comunicacional tiene que responder a una política pública, una expectativa o un sentimiento que exige la ciudadanía.
Cada acción debe encarnar un valor: honestidad, valentía, igualdad, humildad, solidaridad, perseverancia o dignidad, por citar algunos. De esta forma, el mensaje se transformará en mimético, las personas intentarán copiarlo y reproducirlo en sus vidas.
*Un adversario o un desafío explícito. Al igual que el storytelling, el storydoing posee un antagonista que, como indica Denning (2008), puede ser individual (Donald Trump, Nicolás Maduro o Marine Le Pen) o genérico («el populismo», «la pobreza», «la corrupción», «el imperialismo», etc.). Pero lo importante es que la historia siempre esté estructurada mediante un conflicto dicotómico entre buenos y malos que facilite la interpretación de la realidad.
*Simbología propia. La acción debe contar con una red de signos exclusiva, innovadora y diferenciadora. Los símbolos comprimen significados, activan las emociones y facilitan la comprensión del mensaje.
*Secuencia y causalidad. La historia tiene que contar con un valor cardinal que la organice y una secuencia tripartita (introducción-nudo-desenlace) que le proporcione tensión narrativa.
*El mensaje exige atención completa y resulta memorable”
Podemos distinguir diferentes tipologías de mensajes: de tipo íntimo (por ej., José Mújica), inaugural ( mostrar como me vacuno), horizontal (tiene que crear empatía con el ciudadano), profesional (demostrar que estás capacitado para el puesto), atlético (recordemos las fotos de Putin haciendo deporte), dinámico (por ej. filmándose en visitas a orfanatos), pero en todo caso el mejor clip es el que surge de manera espontánea de la propia gente…. (aunque desde luego los especialistas en comunicación pueden darles un empujón….)
Pablo Oliveras
Murcia
Artículo/ Series televisivas comentadas.-
EL TRANSHUMANISMO EN LAS SERIES TELEVISIVAS.-
En esta ocasión comentaremos varias series televisivas que especulan sobre la posibilidad de sobrevivir a la muerte usando a tal efecto aparatos electrónicos u otros cuerpos. ¿Es razonablemente posible, en términos científicos?
En la serie “Altered Carbon” se nos presenta un mundo donde la gente puede cambiar de cuerpo. En realidad, a los cuerpos se les llama “fundas”, porque nuestro “yo” queda albergado en una “pila”, (un adminículo que se aloja en el cogote), y que podemos trasplantarlo incluso a cuerpos 100% sintéticos.
La serie “Black Mirror” lleva al extremo la idea de trasplantar nuestra identidad a aparatos y lugares impredecibles. Así, en una de las películas, se nos aparece todo un mundo albergado en pequeños botones de memoria. Otras veces podemos ingresar de manera episódica o permanente en otras realidades mediante un aparato que se aloja en la sien. Algunas de estas ideas las reproducen otras series entendiendo que el espectador ya está familiarizado con la idea. Lo de menos es si esta tecnología puede ser real, pues las series plantean dudas morales o límites a la experiencia de vivir. Ejemplo de ello seria un mundo artificial donde ingresarías al morir, una extensión casi infinita de la vida.
En la serie Years and Years (Netflix) una adolescente quiere convertirse en ciborg y trasladar su “yo” al espacio virtual. Ella no lo consigue, (aunque se aproxima), pero su tía -afectada par una radiación masiva- si lo intentará en el momento de morir. La serie no aclara si lo consigue o no.
El interés de los humanos por saber si hay otra vida después de la muerte, y en todo caso, si podemos crear las condiciones para que exista esta otra vida, (ciborgs, clones…), crea las condiciones para que estas fantasías tengan aire de verosimilitud. Primero creamos el concepto de alma, una entidad misteriosa en la que radicaba nuestra mente, nuestras emociones, nuestra conciencia de existir. Platón tuvo bastante que ver en que el cristianismo evolucionara desde la idea judaica de la “resurrección de los muertos” , a esta otra idea de una resurrección del alma en un paraíso (o un infierno). Tenemos un alma inmortal desde el momento en que nacemos…. Vaya, ¿por qué no antes?, podemos preguntarnos. En realidad, la idea de las mónadas sería mas o menos la de unas almas inmortales y eternas que van de aquí para allá concretándose en cuerpos materiales.
En la película Blade Runner II aparecen otras formas no humanas de existencia. La idea es bastante creíble porque damos mucha verosimilitud a la idea de Inteligencia Artificial. Si podemos crear una forma inteligente de software, ¿Por qué este software no pudiera sentir como sentimos nosotros, o de manera similar? Quizás no sería una vida humana, pero sería una forma de existencia inteligente.
El caso es que las esperanzas de podernos reencarnar en otro cuerpo o en un aparato electrónico son mas que dudosas. Se da la circunstancia de que no somos un software, (cerebro) en un hardware, (resto del cuerpo), sino que nuestro cerebro es parte del cuerpo. Y la relación entre pensamientos y cerebro, cogniciones y cerebro, distan de ser las de un software corriendo por la circuitería de un hardware.
Pero admitamos que fuera posible colocar en el cerebro extensiones de memoria y otros adminículos que ampliaran nuestras capacidades o vencieran dolamas asociadas a la edad. ¿En qué punto un ciborg de este tipo dejaría de ser la persona que era?
Pablo Oliveras
Murcia
REFERENCIAS:
· Título original: The 6th Day
· Año: 2000
· País: EE.UU.
· Dirección: Roger Spottiswoode
· Intérpretes: Arnold Schwarzenegger, Tony Goldwyn, Michael Rapaport, Michael Rooker, Sarah Wynter, Robert Duvall, Wendy Crewson, Terry Crews, Rodney Rowland, Ken Pogue, Colin Cunningham, Wanda Cannon
· Guión: Cormac Wibberley, Marianne Wibberley
· Música: Trevor Rabin
· Fotografía: Pierre Mignot
BLACK MIRROR- NETFLIX
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Escrito por |
· Charlie Brooker · Konnie Huq · Jesse Armstrong · William Bridges |
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País de origen |
Vídeo recomendado.-
MUSICA AMB ENGINY.- Interesante ciclo de 3 conferencias (en lengua catalana), en las que se examina la relación entre música y ciencia. Los ponentes son músicos que ha cursado estudios propiamente musicales pero también en otros campos, (física, matemáticas, periodismo, filosofía….) Las tres conferencias son muy interesantes y hemos escogido la dedicada a la Inteligencia Artificial aplicada a la música. También es novedad que la organización del evento ha sido posible por la colaboración de la Universidad Politécnica y el conservatorio Municipal de Música de Barcelona.
La Redacción.–